Ajahn Sumedho Quotes

• “Oftentimes, the First Noble Truth is misquoted as “All life is suffering,” but that is an inaccurate and misleading reflection of the Buddha’s insight. He did not teach that life is constant misery, nor that you should expect to feel pain and unhappiness at all times. Rather, he proclaimed that suffering is an unavoidable reality of ordinary human existence that is to be known and responded to wisely.”

  Ajahn Sumedho

  3 Copy to clipboard Copy quote

• “When you are overcome with resentment and aversion to suffering, your resistance is indeed an affliction. When you feel ashamed, depressed, and defeated by your suffering, it presses you down, causes you to contract. But if you can learn to separate your resistance to suffering from the actual pains and difficulties in your life, an incredible transformation takes place. You are able to meet your suffering as though you were a wagon receiving the load being placed on it. Paradoxically, the effect is that your load is lightened, and your life can roll forward, whatever its destination.”

  Ajahn Sumedho

  2 Copy to clipboard Copy quote
• “The point is, the Four Stages are not for ego-development or attainment; they are a skilful means for recognizing the way we cling to things.”

  Ajahn Sumedho

  2 Copy to clipboard Copy quote

• “Now, because Westerners are usually well educated, they often understand the theory quite easily ― this is just how I see it, anyway; this is what I am reflecting on these days ― but they don’t have any confidence in direct insight. They might have direct insight, but still their ego-structure is based on doubting themselves. So they either exaggerate direct insight by saying, ‘I’m enlightened!’ and think that that is a kind of permanent state of the ego, an enlightened ego, or they think, ‘Oh, it was just one of those strange things that happened.’ Or, if the ego suddenly drops away because they are in a very peaceful situation and they experience emptiness, they think it is the result of those conditions, those circumstances”

  Ajahn Sumedho

  1 Copy to clipboard Copy quote

• “Možemo se zapitati: Zašto još uvek osećamo nezadovoljstvo, čak i onda kada imamo
  najbolje od svega? Nismo potpuno sretni čak ni kada imamo divnu kuću, kola, savršen
  brak, divnu decu i sve ostalo – a svakako nismo zadovoljni ni kada nemamo sve te stvari!
  ... Ako ih nemamo, možemo pomisliti: "Pa dobro, kada bih imao sve najbolje, tada bih
  bio zadovoljan." Ali ne bismo bili. Zemlja uopšte nije mesto našeg zadovoljstva; nije
  predviñena da bude. Kada to shvatimo, više ne očekujemo zadovoljstvo od planete
  Zemlje; ne postavljamo više takve zahteve.
  A sve dok ne shvatimo da naša planeta ne može zadovoljiti sve naše želje, stalno pitamo:
  "Zašto, majko Zemljo, ne možeš da me učiniš zadovoljnim?" Nalik smo bebama koje još
  36
  sisaju majku, neprekidno nastojimo da od nje dobijemo što je moguće više, tražimo od
  nje da nas neprekidno neguje, hrani i čini zadovoljnima.”

  Ajahn Sumedho

  0 Copy to clipboard Copy quote

• “Sila, moralni aspekt osmostruke staze, sastoji se od ispravnog govora, ispravnog
  delovanja i ispravnog života; to znači preuzimanje odgovornosti za ono što kažemo i
  voñenje računa o tome šta činimo svojim telom. Kada sam sabran i svestan govorim na
  način koji je primeren vremenu i mestu; slično tome, postupam ili radim u skladu sa
  vremenom i mestom.Počinjemo da shvatamo da moramo paziti na to šta radimo i
  govorimo; inače neprestano ranjavamo sami sebe. Ukoliko učinite ili kažete stvari koje su
  neprijatne ili grube postoji jedna neposredna posledica. U prošlosti, možda ste bili u
  stanju da se nosite sa svojim lažima tako što ste sebi skretali pažnju na nešto drugo, tako
  da ne morate da mislite o tome. Mogli ste da potpuno zaboravite na to sve dok vas na
  kraju nije ponovo zaokupilo, ali ako praktikujemo silu, čini se da nam se stvari vraćaju
  odmah. Kada preterujem, nešto u meni mi kaže: "Ne bi trebalo da preteruješ, treba da si
  pažljiviji." Nekada sam imao naviku da preterujem – to je deo naše kulture i izgleda
  savršeno normalno. Ali kada ste svesni, efekat i najmanje laži ili ogovaranja odmah
  dolazi, jer ste potpuno otvoreni, ranjivi i osetljivi. Zato dobro paziti šta radite; shvatate da
  je važno biti odgovoran prema onome što činite i govorite.”

  Ajahn Sumedho

  0 Copy to clipboard Copy quote

• “Kada postoje ispravan napor, ispravna sabranost i ispravna koncentracija, tu je i
  neustrašivost. Tu je neustrašivost zato što nema čega da se bojimo. Imamo snagu da
  pogledamo stvari i ne protumačimo ih na pogrešan način; imamo mudrost da posmatramo
  i promišljamo život; imamo sigurnost i pouzdanost sile, snagu svoje posvećenosti moralu
  i odlučnosti da činimo dobro i uzdržimo se od lošeg počinjenog telom i govorom. Na taj
  način, čitava stvar stoji zajedno kao put razvoja. To je savršen put, jer sve pomaže i
  podstiče; telo, emocionalna priroda (osećanja) i intelekt. Oni su u savršenom skladu,
  podupiru jedno drugo.
  Bez tog sklada, naša instrinktivna priroda može prevladati. Ukoliko nemamo posvećenost
  moralu, tada naši instinkti mogu preuzeti kontrolu. Na primer, ako samo sledimo
  seksualne želje bez ikakve veze sa moralom, tada se upetljavamo u mnoge stvari koje
  izazivaju odbojnost prema samom sebi. Tu su preljuba, promiskuitet i bolesti, kao i sva
  ona uznemirenost i konfuzija koji dolaze kada našom instinktivnom prirodom ne vladaju
  ograničenja morala.
  Možemo svoju inteligenciju iskoristiti za prevaru i laganje, zar ne, ali kada imamo moral
  kao temelj, tad nas vodi mudrost i samadhi; oni nas vode do emocionalne ravnoteže i
  emocionalne snage. Ali mi ne koristimo mudrost za potiskivanje osećajnosti. Ne
  gospodarimo svojim emocijama uz pomoć mišljenja i potiskujući našu emocionalnu
  prirodu. A upravo to često radimo na Zapadu; upotrebili smo naše racionalne misli i
  ideale da gospodarimo i potisnemo naše emocije, postajući tako neosetljivi na stvari, na
  život, na same sebe. Meñutim, u praktikovanju sabranosti pažnje putem vipassana
  meditacije um je potpuno prijemčiv i otvoren, tako da poseduje onu puninu i jedan
  kvalitet sveobuhvatnosti. I zato što je otvoren, um je istovremeno kao ogledalo,
  reflektivan, odražava stvari. Kada se koncentrišete na neku tačku, um vam više nije
  refleksivan – zadubljen je u svojstva tog objekat. Refleksivna sposobnost uma dolazi kroz
  pažnju, celovitost uma. Ne filtrirate niti ne birate bilo šta. Samo posmatrate kako sve što
  nastane i nestane. Posmatrate da ako ste vezani za nešto što je nastalo, ono i nestaje.
  Doživljavate da iako je privlačno dok nastaje, ono se i menja pre nego što nestane. Tada
  se njena privlačnost smanjuje i moramo pronaći nešto drugo čime ćemo se zaokupiti.”

  Ajahn Sumedho

  0 Copy to clipboard Copy quote

• “It is not a matter of controlling conditioned phenomena in order to realize cessation, but of trusting awareness to the point where it is the refuge. And it isn’t just a fragmentary refuge, just a flash of insight that you forget; you recognize the continuity of it. Otherwise you have moments of insight ― rather like flashes ― but then you are right back into the old habit-tendencies again. This is where you might feel despair with your practice; you understand the idea, but the reality evades you.”

  Ajahn Sumedho

  0 Copy to clipboard Copy quote
• “We are brought up to proclaim ourselves as individuals in such an extreme way that often we don’t feel any connection to anything at all, not even to our own parents or families.”

  Ajahn Sumedho

  0 Copy to clipboard Copy quote

• “In terms of emotional habits, when somebody insults me or does something I find offensive, I feel anger, and then maybe think, ‘How could he do that? That’s disgusting! He was supposed to be my friend but he’s betrayed me, he’s disappointed me, I’ll never forgive him! No, I’m not even going to speak to him again ― but I’m going to confront him! I’m going to seek revenge!’ and I can go on and on like that. Then the rational mind says, ‘Oh, just forget it! He’s trying his best,’ and there is a feeling of magnanimity, a grand gesture of understanding. But you can’t sustain that for long before it goes back into, ‘How could he? I’ll never forgive him.’ And there is a struggle between the magnanimous, generous ‘Forgive! He’s just doing the best he can. Don’t make it personal. We all have our bad days . . .’ and ‘I’LL NEVER FORGIVE HIM!’ At least this is how my mind works. I have heard all the good advice, but the hurt, the pain of disappointment, the sense of betrayal is still there. So I contemplate these things. And then in this emptiness or this ‘sound of silence’, the thinking process stops.”

  Ajahn Sumedho

  0 Copy to clipboard Copy quote
• “Notice that this reflective paradigm of the statement, the prescription, and the result are the three aspects of each noble truth. The first Noble Truth is ‘understanding’, the second is ‘letting go of the causes’, the third is ‘realizing cessation’, and the fourth is ‘cultivating awareness in the ordinariness of life’.”

  Ajahn Sumedho

  0 Copy to clipboard Copy quote

• “Patnja je nešto o čemu obično ne želimo bilo šta da znamo – jedino što želimo je da je se
  otarasimo. Čim se pojavi nešto što nam je neugodno ili nas iritira, sklonost neprobuñenog
  ljudskog bića je da pokušava da ga se otarasi ili da ga potisne. Možemo razumeti zašto je
  savremeno društvo zaokupljeno traganjem za zadovoljstvima i ushićenjima u onome što
  je novo, uzbudljivo ili romantično. Skloni smo da prenaglašavamo lepotu i zadovoljstva
  mladosti, dok su ružnije strane života – starost, bolest, smrt, dosada, očaj i potištenost –
  gurnute u stranu. Kada se suočimo sa nečim što nam se ne dopada, pokušavamo da
  pobegnemo od toga u nešto što nam se dopada. Ukoliko osetimo dosadu, jurimo ka
  nečem interesantnom. Ukoliko se uplašimo, pokušavamo da pronañemo sigurnost. To je
  savršeno prirodno. Vezani smo za taj princip zadovoljstva i bola, privlačnosti i
  odbojnosti. Zato, ukoliko um nije celovit i prijemčiv, tada je selektivan – bira ono što mu
  se dopada i pokušava da potisne ono što mu se ne dopada. Dobar deo našeg iskustva
  mora biti potisnut, jer je mnogo toga sa čime se u životu susrećemo na ovaj ili onaj način
  neprijatno.”

  Ajahn Sumedho

  0 Copy to clipboard Copy quote

• “Ne želim da se vozim metroom i gledam one grozne plakate i prljave stanice. Neću
  da se tiskam sa ljudima u tim malim vagonima pod zemljom." Za mene je to bilo krajnje
  neprijatno iskustvo. No istovremeno sam i osluškivao taj glas pun zanovetanja i žalopojki
  – patnju odbijanja da se bude u dodiru sa nečim neprijatnim. I kada sam o svemu tome
  razmislio prestao sam od toga da pravim problem, tako da mogu da budem u kontaktu sa
  neprijatnim i nelepim a da ne patim zbog toga. Shvatio sam da su stvari jednostavno
  takve i da je to u redu . Nema potrebe da pravimo probleme – bilo zbog toga što smo na
  prljavoj metro stanici, bilo zbog toga što posmatramo divan pejsaž. Stvari su onakve
  kakve jesu, tako da možemo da ih prepoznamo i poštujemo u njihovim promenljivim
  oblicima a da se ne vezujemo za njih. Vezivanje je želja da zadržimo nešto što nam se
  dopada, želja”

  Ajahn Sumedho

  0 Copy to clipboard Copy quote

• “Možete se osloboditi toga tereta ukoliko ste spremni da ovo učenje koristite na pravi
  način. Kažite sami sebi: "Ne upadam više u te zamke; odbijam da učestvujem u toj igri.
  Neću više popustiti pred takvim raspoloženjem." Počnite da zauzimate poziciju znanja:
  "Ja znam da je to dukkha; postoji dukkha". Zaista je važno doneti tu odluku da odemo
  tamo gde je patnja i zadržimo se uz nju. Jedino istraživajući je i suočavajući se sa njom
  na taj način imamo šansu za onaj duboki uvid: "Ova patnja je shvaćena".”

  Ajahn Sumedho

  0 Copy to clipboard Copy quote

• “Druga plemenita istina sa svoja tri aspekta je: "Postoji izvor patnje, a to je vezanost za
  želju. Želju treba napustiti. Želja je napuštena."
  Druga plemenita istina kaže da postoji izvor patnje i da je izvor te patnje vezanost za tri
  vrste želje: želja za čulnim zadovoljstvom (kama tanha), želja da nešto bude (bhava
  tanha) i želja da nešto ne bude (vibhava tanha). To je tvrdnja druga plemenite istine, teza,
  pariyatti . O tome razmišljate: izvor patnje je vezanost za želju.”

  Ajahn Sumedho

  0 Copy to clipboard Copy quote

• “Želim da se oslobodim, poništim i iskorenim te negativnosti." Zaista
  sam slušao sebe kako u sebi govorim: "Hoću da se oslobodim želje. Hoću da se
  oslobodim ljutnje. Neću da više ikada budem uplašen ili ljubomoran. Hoću da budem
  hrabar. Hoću da u mome srcu budu samo radost i vedrina."
  Ovo vežbanje ne znači da mrzite sami sebe zato što imate takve misli, već da zaista vidite
  kako su one zapravo naučene reakcije vašega uma. One su nešto prolazno. Želja nije
  nešto što mi jesmo, već je ona način na koji mi obično reagujemo zbog neznanja, onda
  kada nismo razumeli ove četiri plemenite istine u njihova tri aspekta. Skloni smo da na
  sve tako reagujemo. To su normalne reakcije koje proizlaze iz neznanja.
  No, ne moramo nastaviti da patimo. Mi nismo samo bespomoćne žrtve želje. Možemo
  dopustiti želji da bude ono što jeste i tako početi da je napuštamo. Želja ima moć nad
  nama i zavodi nas sve dotle dok se poistovećujemo sa njom, verujemo u nju i reagujemo
  na nju.”

  Ajahn Sumedho

  0 Copy to clipboard Copy quote
• “Obično patnju poistovećujemo sa osećanjem, a osećanje nije patnja. Poistovećivanje sa
  željom jeste patnja. Želja ne izaziva patnju; uzrok patnje je poistovećivanje sa željom. O
  ovoj konstataciji treba razmisliti i analizirati je u kontekstu sopstevnog iskustva.”

  Ajahn Sumedho

  0 Copy to clipboard Copy quote

• “Ako posmatramo želje i osluškujemo ih, mi se zapravo više ne vezuje za njih;
  jednostavno im dopuštamo da budu ono što jesu. I tada shvatamo da taj uzrok patnje,
  želja, možemo ostaviti sa strane i napustiti.
  Kako napuštate stvari? Tako što ih ostavljate onakvim kakve jesu: to ne znači da ih
  poništavate ili gurate od sebe. Taj proces više liči na to da ne posežete za njima, ali im
  dopuštate da i one postoje. Kroz praksu napuštanja shvatamo da postoji uzrok patnje, a to
  je vezanost za želju, i shvatamo da treba da napustimo te tri vrste želje. Potom uviñamo
  da smo napustili te želje; više nema bilo kakve vezanosti za njih.”

  Ajahn Sumedho

  0 Copy to clipboard Copy quote

• “Mi sve vreme govorimo sami sebi: "Ovo ne bi trebalo da je ovako!", "Ja ne bi trebalo da
  sam takav!" i "Ti ne bi trebalo da si takav i ne bi trebalo to da radiš!" i tako u beskraj.
  Siguran sam da bih mogao da vam kažem kakvi bi vi trebalo da budete – a i vi biste
  mogli da meni kažete kakv bi ja trebalo da budem. Trebalo bi da budemo ljubazni, puni
  ljubavi, velikodušni, dobronamerni, vredni, marljivi, hrabri i saosećajni. Uopšte ne
  moram da vas poznajem da bih vam to rekao! Ali da bih vas zaista upoznao, ja bi trebalo
  da se otvorim pred vama, a ne da krenem od jedne idealne slike o tome kakvi bi muškarac
  i žena trebalo da budu, kakav bi budista ili hrišćanin trebalo da budu. Nije stvar u tome da
  mi ne znamo kakvi bi trebalo da budemo.
  Naša patnja izvire iz naše vezanosti za ideale i iz komplikovanja stvari onakvih kakve
  one jesu. Prema našim najstrožijim idealima, mi nikada nismo onakvi kakvi bi trebalo da
  budemo.”

  Ajahn Sumedho

  0 Copy to clipboard Copy quote
• “If you are out on the wheel, you are caught on the dizzying momentum of going round in circles. We call it ‘samsara’ ― ‘samsara-vatta’ means ‘going round in circles’ — endless cycles, not really going anywhere but round. That is why when you do things from ignorance, you find yourself coming back and repeating the same things over and over again.”

  Ajahn Sumedho

  0 Copy to clipboard Copy quote

• “On a personal level ― getting back to praise and blame ― I like praise and I don’t like blame. When the personality becomes the subject, I am a victim of praise and blame; I have to constantly demand praise and run away from situations in which I might be criticized or blamed. One can see how easy it is to develop a way of life which concentrates on protecting oneself as a person, on just trying to be with people that give one the necessary you’re-a-nice-guy-I-really-like-you kind of feeling, avoiding the critics and only doing those things that one knows will be successful.”

  Ajahn Sumedho

  0 Copy to clipboard Copy quote
• “Notice the word ‘noble’ in noble truth. This is a truth to be realized. We are not told to grasp or believe this truth; it isn’t a belief; it isn’t a dogma; it isn’t a metaphysical truth; it isn’t the ultimate reality. It is a very common human experience of loss, identifying with that which is unsatisfactory, with change, with the delusions we create, and the expectations and assumptions we make about our lives.”

  Ajahn Sumedho

  0 Copy to clipboard Copy quote

• “As a student I learnt how to manipulate the university system. I figured out what I was good at and how I could get through. So I became manipulating and controlling. The point is, no matter how successful you are in getting what you want, it still leaves this sense of lack, of fear, of anxiety, in your consciousness. Even a peak moment, one realizes, cannot be sustained. A sense of despair arises after a peak experience because you have had it and it becomes a memory. Then the downhill slide can be quite depressing ― when taken personally. But one can get outside the personal by putting the creations you have into an objective perspective; you see them as ‘objects’. And you do this by means of awareness. That is the only way you can do it. Then you have consciousness and awareness together.”

  Ajahn Sumedho

  0 Copy to clipboard Copy quote
• “What I am talking about is more a sense of relaxing, opening, receiving, than trying to attain. Pure consciousness is not an attainment; you can’t get it; you can only be it. Recognize ‘it is like this’. It is natural and being at ease. You feel relaxed and at home here. All the problems of being a separate person, a personality, drop away here. So, as you begin to explore and investigate this, you will find the way out of suffering.”

  Ajahn Sumedho

  0 Copy to clipboard Copy quote

• “The terrifying part in meditation is when the ego is being threatened. At first there might be a lot of interest in ‘solving my problems so that I can attain nibbana, be free from suffering and be free from all the problems of my life’, but I found that as all that began to resolve itself, there was quite a lot of myself, my ego, that I really liked. And the thought of not being anything, of extinction, of cessation of the ego ― the ego that is based on becoming something, on reinforcing itself ― was very threatening.”

  Ajahn Sumedho

  0 Copy to clipboard Copy quote